对何姓起源若干问题的再认识（上）

□何焕强

来源：世界何氏网     上传：2012-5-22

关于何姓起源，古往今来众说纷纭。在起源时间段上，有的认为秦以前没有何姓，何姓诞生于秦灭韩之后，所以何姓历史只有二千二百多年；在得姓形式上，有的认为是“音讹”，有的认为是“指河为姓”；在具体姓源上，集中表现为“韩改何”和“姒改何”两种。上述观点直接影响对何姓得姓始祖的认知，分歧明显，何允、何庶、何瑊、贲偾等，分别被各地何族人尊为“得姓始祖”。

何姓是怎样起源的？何姓历史果真只有二千二百多年吗？何姓来源只有“韩改何”或“姒改何”吗？何姓真正的得姓始祖是谁？

世界何氏寻根联谊走过了18个春秋，但在何姓起源的问题上，认识仍难以统一。特别是在何姓源流的一些关键性的问题上，仍存在不少认识上的误区。

下面，笔者就何姓起源的若干问题谈一些粗浅看法，文章观点只代表个人，旨在抛砖引玉，就教大方。

一、何姓不是秦灭韩后才出现的，秦以前就有何姓存在

1、黄帝时期的何姓。

今天，许多人尤其是何族人在研究何姓起源问题时，大都把何姓起源时间段“定格”在秦末或汉初。何姓被说成是秦灭韩后才诞生的，历史只有二千二百三十多年。

这一观点被海内外许多何族人所认同。笔者2006年编著《何氏二千年》时也曾认同此观点，但对何姓作进一步研究后，恍然大悟，何姓只有二千二百多年的观点有失偏颇！

何姓是一个古老的姓氏。民国以前的历朝历代早已有人指出，黄帝时期已有何姓存在。如，宋代《姓氏大全》云：帝尧时代早有何氏先人，名何侯，因帝尧赐予仙药而成太极仙侯。南宋罗泌《路史·国名纪》载：“何，妫姓，虞帝末，何侯得道于九嶷，今道之宁远广济乡有何亭墟。然伯陵同何女缘好，则何姓黄帝时已见。”

明天启元年《尚友录》记载：“侯，尧时隐苍梧山，慕长生之术，三百余口皆耕耘。舜南狩，止侯家，侯谓舜曰：‘升举有期’，后数日，舜果崩。夏禹时，玉帝以药一器与侯，使投酒中，一家三百余口饮不竭。以酒洒屋宇拔屋飞升，位为太极仙人，今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。”

清代张澍《姓氏寻源》说：“伯陵同何女缘好，则何姓，黄帝时已有。”

上述记载告诉我们，何姓不是秦灭韩后才出现的，黄帝时期早已有何姓存在了。黄帝时期，中国还没有进入封建社会，还没有封建分封制。“公、侯、伯、子、男”五级爵位的“分封制”是从西周开始的。因此，上述记载的“何侯”不应是被“分封”的“侯级”官员（就算是一种官职，那也是一位何姓官员），恐怕是人名。“神化”某人某事是那个年代的特点。虽然对“何侯”的记载很“神化”，但“何侯”作为人名（或职官）出现，却反映“何”字作为姓氏在黄帝时期（尧帝时期）的存在。

这一点我们从“黄帝传说”中也得到一些印证。黄帝（前2697-前2599年），是传说中的中国远古时期部落联盟首领，中原各族的共同祖先，被尊为中华民族始祖，人文初祖。传说黄帝“胙土命氏”。司马迁《史记·五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人”。这14人共得12个姓：姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣等。这12个姓氏中有没有分出何姓？实际上，许多典籍都记载何姓源于“姬”姓，何姓子孙乃黄帝后裔。

再从中国姓氏起源史来看，中国人的姓，起源于母氏氏族社会。从母氏氏族社会到黄帝时期，再到秦灭韩（公元前230年），历史跨越了几千年，而这个时期的周朝更是姓氏衍变最繁荣的时期，大量的姓氏在周朝产生。如果说何姓是在中国姓氏起源几千年后才姗姗来迟，似乎与中国姓氏起源史不符。从这一点看，黄帝时期存在何姓的观点是可信的。如果因为“黄帝时期的何姓无法考其世系”，而把何姓起源“定格”在秦灭韩后才出现，这就把何姓起源与中国姓氏起源史割裂了。近年，在何姓起源的时间段上，不少网友提出了真知灼见，有的人更是惊呼：把何姓起源时间段定格在秦末汉初，是“千古一误”！

2、西周时期的何姓。

虽然无法考证黄帝时期的何姓世系，但是，在秦灭韩之前早已存在何姓，这一观点不是猜测或推论，而是得到了实证。有一个中国国宝级文物，它能够证明何姓是一个古老的姓氏，何姓早在秦灭韩之前已经存在，而且比“韩改何”或者说“姒改何”还要早上千年。这个国宝级文物就是1963年在陕西省宝鸡被发现的“何尊”。

1963年某日，陕西省宝鸡县东北郊的贾村塬的陈姓农民，在家里挖土时挖出了一个古铜器。1965年8月，因经济拮据，陈家把这件青铜器连同其他物品贱卖给了宝鸡一家废品收购站。1965年9月某日，被宝鸡县博物馆的职工慧眼识宝，这件国宝才得以保存下来。经我国专家鉴定，这是中国西周早期的青铜器，是西周成王时期一名何姓贵族因得到周王赏赐（也有观点认为何尊中的“何”字是名不是姓），故制作此祭器以资纪念，所以专家把发现的这个青铜器命名为“何尊”。“何尊”现藏于陕西省宝鸡市博物馆，乃该馆“镇馆之宝”，是被列入国家文物局64件永久不准出国展出的国宝级文物之一。

何尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤，其造型庄严厚重，美观大方。内底铸有铭文122字，残损3字，现存119字。铭文曰：“唯王初壅，宅于成周。复禀（逢）王礼福，自（躬亲）天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室，曰：‘昔在尔考公氏，克逨文王，肆文王受兹命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹乂民。呜呼！尔有虽小子无识，视于公氏，有勋于天，彻命。敬享哉！’唯王恭德裕天，训我不敏。王咸诰。何赐贝卅朋，用作庾公宝尊彝。唯王五祀”。

何尊铭文的大意是：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，内容讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝30朋，何因此作尊，以作纪念。

这是周成王的一篇重要的训诫勉励的文告。尤其是铭文中有“余其宅兹中国”词句，这是“中国”二字作为词组的首次出现。“何尊”为研究西周初年历史提供了珍贵资料，具有重要的史料价值。

“何尊”的发现，同样对何姓起源的研究具有特别重要的价值，它印证了“何姓在黄帝时期已经存在”的论断，同时也告诉我们，何姓起源的时间段至少可以上溯到西周成王时期，何姓的历史至少有三千多年。

二、秦灭韩后出现的“韩改何”是何姓来源的重要一支

由于“黄帝时期的何侯”被神化，且年代久远无法考其世系；又因唐宋明清时代“何尊”还未出土，还有就是，1963年“何尊”在陕西省宝鸡市农村虽“被刨出土”，由于种种原因，一些研究何姓历史文化的人或未闻、或忽略、或对“何尊”及其“铭文”不了解，因而把何姓起源的时间段“定格”在秦末汉初，致使何姓起源史“被空白”了上千年。又由于一些研究者不深入学习中国历史，特别是不深入学习中国姓氏源流史，没有用历史唯物主义的观点、立场和方法去研究何姓源流，因而走进了“怪圈”。一些人只在某些枝节问题上“转圈”，却忽略了关键性的主干问题。其实，枝节是“目”，主干是“纲”，“纲举”才能“目张”。

我们承认“黄帝时期已经存在何姓”，承认“何姓起源年代至少可上溯到西周成王时期”，与秦灭韩之后出现的“韩改何”并不矛盾，更不能因而否定“韩改何”。笔者认为，秦灭韩之后的“韩改何”是何姓来源的一支，而且是重要的一支。

那么，何姓是怎样从韩姓中演变过来的？据姓氏典籍记载，何姓是由韩姓音讹而来的。这个观点是唐代以来的大多数姓氏学者、姓氏书籍和多数何氏族谱的共识。所以，自古有“何氏出自韩氏”、“何韩原本是一家”的说法。

唐代大文学家韩愈非常欣赏湖南道州才子——20多岁中进士的何坚，韩愈在为何坚的诗文作品作序时，明确指出“何与韩同姓为近”。

唐《元和姓纂》，宋《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》，明《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓觽》及近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，都记载“何氏为韩氏所出”，何韩为一家。

宋代洪迈《容斋三笔》也载“何韩同姓”，原文抄录如下——

韩文公《送何坚序》云：“何与韩同姓为近。”尝疑其说无所从出，后读《史记·周本纪》，应劭曰：“《氏姓注》云，以何姓为韩后。”邓名世《姓氏书辩证》云：“何氏出自姬姓，食采韩原，为韩氏。韩王建为秦所灭，子孙散居陈、楚，江、淮间以韩为何，随声变为何氏，然不能详所出也。”韩王之失国者名安，此云建，乃齐王之名，邓笔误耳。予后读孙勉《唐韵》云：“韩灭，子孙分散江、淮间，音以韩为何，字随音变，遂为何氏。”乃知名世用此。

那么，韩姓是怎么被“讹”为何姓的？

有一个著名的“桐叶封弟”故事。“桐叶封弟”又可称作“剪叶”，出自《吕氏春秋》，这个典故与周公旦有关。周公旦是周朝的开国功臣，是周成王的叔叔。周成王即位时，年龄非常小，所以由周公代理朝政。周公充分发挥了自己的才干，为周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有条。

西周初年，周武王姬发驾崩后，唐国发生叛乱。年幼的太子姬诵，在周公姬旦的扶助下做了国君，史称周成王。有一天，姬诵和弟弟叔虞一起在宫中玩耍。姬诵随手捡起了一片落在地上的桐叶，把它剪成玉圭形，送给了叔虞，并且对他说：“这个玉圭是我送给你的，我要封你到唐国去做诸侯。”史官们听后，把这件事件告诉了周公。周公见到姬诵，问道：“你要分封叔虞吗？”姬诵说：“怎么会呢？那是我跟弟弟说着玩的。”周公却认真地说：“天子无戏言啊！”

后来，姬诵只得选择吉日，把叔虞正式封为唐国的诸侯，史称唐叔虞。不过，叔虞长大后，励精图治，以自己的智慧才能，带领百姓兴修水利，改良农田，大力发展农业，使唐国百姓逐渐过上了安居乐业的生活，成为唐人爱戴的封建郡主。唐叔虞死后，他的儿子燮继位。因为境内有晋水，便改国号为“晋”。山西简称晋，也由此而来。同时为了祭奠唐叔虞，还在晋水源头、悬瓮山下修建了一座祠堂来祀奉他，这就是“晋祠”。“天子无戏言”也因此流传开来。

唐代林宝《元和姓纂》记载：周成王其弟叔虞之后人分封于韩。其孙韩王安，原居韩邑 (今陕西韩城，一说山西河津县)，为秦国所灭。子孙分散江淮间，音“韩”变“何”，遂为“何”氏。

南宋郑樵《通志·氏族略》记载：“何氏，姬姓，唐叔虞裔韩王安，为秦所灭，子孙分散江淮间。韩音讹，以韩为何氏。”

还有许多姓氏典籍都记载“何韩同姓”。

据载，韩国到韩王安时，内外部环境发生了变化。内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡；外有经过变法革新，势力日益强大起来的秦国，不断地攻城掠地，进攻周边国家，威胁韩国。韩王安九年（前230年），秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们就近散居于江淮地区（一般指安徽、江苏和河南三省的长江到淮河之间的区域）。因为江淮地区方言“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，韩姓人被当地人“误读”成了“何”，子孙就“将错就错”改为“何”姓。

这个观点得到大多数史家的认同，故历代姓氏典籍都把“何”姓起源放在“音讹”一类。今天我们见到的《辞源》、《姓氏辞典》、《百家姓新编》以及《中国姓氏起源》等书籍，对何姓起源大都采信“韩音讹为何”说。

三、何姓多源是一个不争的事实

1、部分少数民族改为何姓。

姓氏多源是中华姓氏源流的一个重要特点，何姓亦然。何姓以汉族为主，但在历次民族大融合中，曾有一部分少数民族改姓为何姓，主要有鲜卑族、瑶族、吐谷浑族、达斡尔族、壮族等。

汉唐时期，我国西域地区有月氏人建立的康居政权，原在祁连山北的昭武城，后被匈奴打败，西越葱岭建立了康国。西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，何姓是其中之一。

又据载，历史上有一何国，位于康国与安国之间，是连接东西粟特的枢纽，又译为“贵霜匿”，唐朝时为贵霜州。因“何”为华夏旧有之姓，故何国胡人入华后改为何姓，较难辨认出其粟特身份。如安史部将有何千年，河北藩镇中有魏博节度使何弘敬，中唐时宫廷侍卫中有神策军将领何文哲，都是“昭武九姓”中的何国人或其后裔。又如唐初何国王质子来华曾被封为庐江郡公，故后世何国的粟特后裔多以庐江为郡望，融合于汉人之中。

南朝梁和隋朝有几位来自西域的何姓人：何细胡，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，号为“四川大贾”。何妥，说是何细胡之子，隋初累官国子祭酒。何稠，何妥侄儿，隋开皇年间官至太府丞。

唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾佑(948年)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐谷浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋末又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐谷浑，《北史》、《通典》及《太平寰宇记》中均有记载。

关于“吐谷浑”，到了上世纪九十年代有了新发现。1998年，辽宁省朝鲜族人何七奎、何致顺父女，向“第五届世界何氏宗亲恳亲大会”献出他们家族的《何氏家谱》一部。该谱记载：“吐谷浑”何氏支亲祖居朝鲜庆南道密阳郡，其亲友分布在朝鲜和中国辽东一带。这或许为我们考证“吐谷浑”何氏家族的源流与分布提供了重要的线索和途径。（见《第六届世界何氏宗亲恳亲大会会刊》1999年版）

元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古族人。后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父、祖都是栋鄂部落的首领。

我国的许多少数民族中都有何姓。如回族、满族、土家族、赫哲族、锡伯族、撒拉族。

何姓历史上没有产生过皇帝，也不曾成为“著姓”。部分少数民族改为何姓，除一些是因为发音与“何”相近而改外，其余还有待于研究。

2、其他姓氏改为何姓。

由于历史和民族文化的原因，中国人非常重视姓氏。常言道“行不更名，坐不改姓”。似乎国人是不轻易改姓更名的，事实并非如此。追溯中国姓氏源流史，常常发现改姓的情况。概括起来，有以下几种：被强权改姓、为适应环境改姓、因避讳改姓、因避事改姓、因省略改姓、因音讹改姓等。其他姓氏改为何姓，情况比较复杂，但原因不外乎以上几种。历史上改姓为“何”的不少，简要罗列如下：

（1）朱姓改何姓。《汉书·五行志》记载：西汉时有个叫何苗的人，官车骑将军，其本姓朱，后改称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

（2）方姓改何姓。据考证发现，安徽庐江黄屯何姓是明代著名学者方孝孺的后代。方孝孺因忠于明皇朝建文帝而忤明燕王朱棣，最终遭灭门之灾，幸存者因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。

（3）徐姓改何姓。清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称，该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。

（4）陈姓改何姓。康熙四十八年进士、山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。

（5）集体改何姓。除姬姓何氏外，何姓还有一支源于外族改姓。北魏孝文帝入洛阳后，将随同入洛阳的西北高车部族贺拔氏集体改为何姓。他们的子孙定居中原，繁衍成望族，号称“河南何氏”。

（6）复姓改何姓。《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。

3、赐姓何。

把自己的姓赐给别人，在中国古代只有皇帝才能做到。历朝历代皇帝喜欢把自己所谓高贵的姓氏赐给别人，一是把它当作一种恩赐、一种殊荣，以显示其至高无上的权威；二是为了笼络人心，让人臣服。元明两代，就有人被赐姓何。据《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中不幸阵亡。何铭有否留下后代，无人知晓。

1999年，“第六届世界何氏宗亲恳亲大会”在海南省海口市隆重举行。现居住于内蒙古自治区包头市的何璞、何泽民、何兆昌祖孙三人告知大会组委会，他们保存的《何氏族谱》记载何铭有后人，世居新疆吐鲁番和硕特罕国（今和硕特蒙古族自治县）。何锁南实为蒙古族人，而非西羌族人。

历史上何姓没有出过皇帝。皇帝为什么赐别人姓“何”而不是赐他自己的“国姓”，这是个“谜”。

四、正确看待何氏家谱中的何姓来源

今天，何族人对何姓来源仍然各执一词，与各地何氏家谱记载“五花八门”的何姓来源不无关系。以至于个别地方出现了“宁信家谱，不信历史”的现象。在一些人看来“家谱就是正史”，只有家谱才是真实的，其他的说法“不靠谱”。

关于何姓起源，何氏家谱记载和民间流传有许多版本，现择要罗列如下：

1、“指河为姓”说。

当前何族人中绝大多数人都认同“韩改何”，但“韩怎样改何”，却有两种截然不同的观点：一是“韩音讹为何”说，另一就是“指河为姓”说。“指河为姓”说流传很广，影响很大。流传区域主要在我国南方各省、港澳台地区乃至东南亚国家。“指河为姓”说颇具传奇色彩，透过这个“传奇”，相当部分的何族人坚信何姓起源于“指河为姓”。

“指河为姓”出自《浈阳水木记》的记载，抄录如下：

何姓初祖名瑊，为韩釐王支子。王安时，以祖尊励且贤，命为公族大夫。曾与韩非同秉国政，谏王安勿朝秦，弗听。祖乃退隐韩原，及王安被秦所掳，国破家亡，瑊遁迹庐江，寓于津要，操舟送济，取资以给。后秦始皇出游至博浪沙间，为人所击，大索不获，疑是六国贵族所为，乃遍令密探侦访，冀有所获而屠害之。时秦吏循令遣胥，密诘居民姓氏。时祖方掌济,胥登舟而诘曰：“公何姓？”祖未知秦胥，适天寒冰冷，固戏指水以应曰：“此为吾姓”。意以水寒喻“韩”也。韩寒同音，实非有所隐也。胥不悟，复问曰：“若殆河姓耶？”祖复应曰：“姓必从人，岂从水耶？”胥乃籍何而去。祖后闻知是秦令，大骇而窃叹曰：“吾家获幸免刀锯者，何一字也，岂非天启耶？”遂以何为姓。

韩瑊（何瑊）“指河为姓”的“传奇”流传甚广。我国华南地区、港澳台地区以及旅居海外的部分何族人，对韩瑊（何瑊）“指河为姓”深信不疑。粤桂琼等地的许多《何氏家谱》和当今世界的许多何姓宗亲联谊会，也认同“指河为姓”。2004年某地何族人重修《何氏家谱》，就把“指河为姓”列为何姓起源“正宗”。从1994年起连续举行了十四届的“世界何氏宗亲恳亲大会”及2004年创作的《世界何氏会歌》，都采信“指河为姓”说。“何瑊”被部分何族子孙奉为始祖，在历届世界何氏宗亲恳亲大会、世界何氏企业家峰会和各地的何氏联谊大会上，何族人都同声高歌“指河为姓来于韩”。

到目前为止，我们无法找到《浈阳水木记》原本，现在大家看到的只是南方何氏家谱中的“传抄版”，现在看到的这个“传抄版”最“古老”也是在清代，“传抄版”《浈阳水木记》中所涉及的地名，基本上是今天广东省韶关市的古代地名。可以肯定的是，这个《浈阳水木记》当时的流行区域应在广东韶关一带，后扩及南方各省。“指河为姓”已被许多族人采信，但它是民间传奇故事还是历史真实，因找不到原版，仍无法“盖棺定论”。从现在流行的“传抄版”研究分析，“指河为姓”说的确给我们留下许多困惑。

2、“惊答成姓”说。

《安徽省宿松县何姓受姓源流考》载：何姓原出于韩，与周同姓姬氏……宣惠王生襄王，襄王生釐王，釐王生桓惠王，桓惠王生王安，在位五年，生二子：长曰成，次曰允，为秦所灭。

允以秦始皇十二年，避乱民间，生二子：隆、冉。隆从父隐匿民间，生一子骘，骘每叹家贫，有奋然自立之志，不幸早逝，生一子信。信以汉惠帝四年庚戌年举孝廉，吕后八年，诛诸吕，有功封县令。文帝时，升授车骑都尉，后升为河东太守。妣王氏女，封都夫人，生二子：长曰瑊，次曰庶，因避父仇，遁迹庐江、故以庐江名郡。

祖避难时，托身舟楫之间，逢吏登舟诘公姓，戏指河水以答之，复曰：姓氏必人，岂从水乎？庶奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答。缘韩、何音近，讹韩为何，遂以何为姓。是指河为姓，庶讹韩为何，虽因避乱而随意答之，然其同认为何者，实同出于韩，此受姓之源流也。

以上“受姓之源流”透出几点信息：（1）韩允于秦始皇十二年（公元前235年）避乱民间。此时离秦灭韩（公元前230年）还有五年时间，韩允所避何难，我们不得而知。（2）何姓诞生于西汉第四任皇帝——汉文帝时期，比秦灭韩后诞生的何姓要晚几十年；（3）韩瑊、韩庶是“信”的儿子，“两兄弟”因避父仇而遁迹庐江；（4）韩瑊、韩庶同时偶然改姓，韩瑊“指河为姓”，韩庶“惊答成姓”。

据载，汉代有两个韩信。韩信（?－前196）是秦末汉初的人物，西汉初年被刘邦封为韩王，后来投降匈奴，前196年与汉军作战时被杀。为避免与同时期同名的淮阴侯韩信混淆，史书上多称其为“韩王信”。

上述“受姓之源流”中的“信”，是韩王信还是淮阴侯韩信？不管是指谁，两人都在公元前196年死了：韩王信在投降匈奴后，于前196年与汉军作战时被杀；而淮阴侯韩信因“功高震主”，也于前196年被吕后诱杀。两人是汉高祖刘邦(前206-前195)时代的官员，出现在第四任皇帝——汉文帝刘恒(前179-前157)的朝代为官，让人匪夷所思。笔者查阅《韩姓世系表》，除了有“韩王信”与“韩信”两人外，没有其他韩姓先人叫“信”的。那么，这里记载的“信”又是指谁，不得而知。但从上述记载看，人物所处的时代是对不上号的，韩瑊、韩庶的“避父仇”不知从何说起。假设指的是“淮阴侯韩信”被杀事件，那么，是什么原因让汉朝的第四任皇帝——汉文帝，在近十几二十年后要对韩姓人赶尽杀绝，而迫使韩瑊、韩庶改姓？韩瑊、韩庶又怎么这么巧，不约而同地想到改姓为“何”？难道这就是“天意”？难怪近年有人指出，这个版本的何姓“受姓之源流”，是“音讹为何”和“指河为姓”“拼装”起来的。

3、“手纹得姓”说。

《安徽潜山县谱首姓纪通鉴》云：韩王安有二子：长子曰成，次子曰允。秦灭六国后，张良乘范增劝项梁立楚后，乃劝梁立韩公子横阳君为韩王，至汉元年项羽灭成，允公虑祸及，隐匿民间，因手有字纹“何”，悟音近韩，遂改姓为何，后世居庐江。故以为郡，省君邑志载周皖国，汉后屡改庐江郡，宋朝乃改安庆府，至后改潜、改怀元，拆怀为潜，我何氏先人发祥于皖遂成郡望。

又，《计然村何氏谱》卷首“丁地望姓源”载：何氏出自后稷，至武王有天下，成王弟唐叔虞之后韩氏，迨韩虔分晋传国至安，为秦所灭，安之夫人有娠，逃归母家，生子左掌纹有何字，遂有何氏……

按上述谱载，韩允改姓的动因是“怕项羽灭允”，“天意”是其手心上出现 “何” 字纹；地区环境是庐江；语言环境是“音近韩”。“手纹说”玄妙离奇，信众却不少。

4、“居河为姓”说。

此说根据“何氏图腾”认为：何氏是人方河伯氏族的族称。古代黄河流域分为西河、河套、东河和中河，以“河”为姓。“何”由“人”和“可”组成，“人”代表人方（东夷的一支），“可”像黄河流经的区域。河伯凭夷，风姓别支，有“何作日壬尊”传世，黄帝时名冯佐。这是何姓起源的一个古老的版本。按这一说法，黄帝时期就有何姓。

5、“急智得姓”说。

据报载，某地的何氏族谱对何姓起源有一种与众不同的版本。说是在战国时期，一位韩姓先人在京为官，由于触怒了暴唳的当权者，随时都有诛灭九族的可能。这位官吏想：为了朝廷，为了社稷，我必须在朝中与他们斗争，我死不足惜，但家中妻儿又怎么办呢？我一定要想出一个良方，既能在朝中尽忠，又能对先祖尽孝。这位韩姓先人在经过一番深思熟虑后决定将自己的儿子送出京城，埋名隐姓，隐居乡间。要自己的儿子改姓，那又姓什么呢？一日，韩姓官员在府中冥思苦想，踱着方步，口中念念有词：“以何为姓？以何为姓？……”突然，他心头一亮，以何为姓？何不就以“何”为姓。于是他的后代就以“何”为姓了。

这恐怕是后人根据“韩改何”“杜撰”出来的何姓来源。就像某地“杜撰”何瑊大年三十除夕夜正杀鸡敬神时被秦兵查其姓氏一样。

6、“避祸改姓”说。

在我国南方部分地区又流传这样一种何姓来源的传说：韩国被灭后，秦兵到处追杀韩姓人（其实韩国人并非清一色的韩姓，还有其他姓氏的人，例如张良）。其中一部分韩姓人逃到河边藏匿，躲过了一劫；另一部分韩姓人躲进麦地得以生还。于是，因河而生还者改姓为“何”；因麦地生还者改姓成“麦”。这显然是一个杜撰出来的故事，不足为信。但在我国南方的一些地区，却据此“韩何麦”联宗，彼此联谊，互帮互助。(未完待续）